第234章 击玉
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“渔人(羲)高举“鱼叉”,没有插到鱼,反而击打到了一块石头。”
“溪水中这是一块特别的石头,格外圆润,摸起来也格外细腻,当然也比相同的石头更重。”
“阳光扑向水流,石块的内部乳白色中泛着绿色,在光下微微有些透明。”
“渔人(羲),将石头放在光下打量,光穿石而过,他感觉到了一种迷人而柔和的光晕。”
朱厚熜下意识地说道:“光晕?难道就是仙秦的光幕!”
他接着往下看。
“这是一块神奇的石头,碰上了一个与众不同的“人””
“石头在被反复地打磨冲洗之后,表皮被去除,天地的造化显露于世人之前。”
“羲为他取了个名字”——玉
玉,带着太阳的光亮和星月的清润,自此和中国牢牢地绑定在一起。
朱厚熜看到了一个甲骨文,这在《大唐礼乐篇》中很罕见。
礼乐象征秩序,秩序就意味着统一和整齐,更不必说以礼乐篇命名的书籍。
但就是这样最注重严谨的书籍,通篇的唐隶中,出现了一个甲骨文,玉。
着书者仿佛想借此,来表明玉的不凡。
这也更让朱厚熜肯定,在上古的超凡文明中,玉石具有特殊而重要的意义。
朱厚熜阅尽三千道藏,自然知道甲骨文玉字的写法。
玉,没有下方的一点,反而与王字相同。
钟鼎之上的玉字,便象征王权,代表上天。
从汉朝以后,才为其加上这一点,表示王所使用的石头。
朱厚熜很清楚史料上玉石地位的变迁。
从以玉事神,到以玉崇礼,再到以玉比德,玉从诞生起便贯穿了华夏的历史。
朱厚熜又查询了一番仙秦系统,惊奇地发现。
“击玉”一章,同样属于秦人体系。
他想了想,开始不断查询这篇文章中的关键字词。
最后。
他发现了一个共同点,羲频繁出现在山海神话中。
朱厚熜自然地就想到了神话传说中的伏羲。
可很奇怪。
无论是仙秦系统,还是大唐礼乐,都以人的身份来为羲进行注释。
先民们似乎不肯赋予神凌驾于人之上的地位,他们甚至认为神是人中的一部分。
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